الهوية المصرية بين العروبة والتاريخ ليست معركة يجب حسمها لصالح طرف على حساب آخر، بل هي خبرة يومية يعيشها الناس في الشارع والبيت والمدرسة والجامع والكنيسة، والمشكلة الحقيقية لا تكمن في وجود أكثر من بُعد للهوية، بل في محاولة اختزالها في بُعد واحد وإلغاء ما عداه. والإطار الذي يفسّر هذه التركيبة بوضوح هو تصوّر “الأعمدة السبعة” الذي قدّمه ميلاد حنا، والذي يرى شخصية المصري مبنية على سبعة أعمدة، أربعة منها تاريخية هي الفرعوني واليوناني-الروماني والقبطي والإسلامي، وثلاثة جغرافية هي العربي والمتوسطي والإفريقي، وهذا ليس تقسيمًا نظريًا بعيدًا عن الحياة، بل يلمسه أي مصري في لغته وعاداته ومواسمه وطعامه وعلاقاته بجيرانه، فالمصري يحمل في وجدانه الفرعوني والقبطي والإسلامي والمتوسطي والإفريقي في الوقت نفسه دون أن يشعر بتناقض.
والمعنى الاجتماعي المهم هنا أن العروبة ليست شعارًا يُرفع أو يُنزع، بل هي جزء من نسيج الحياة في اللغة والغناء والأمثال الشعبية والصلات العائلية والتجارية الممتدة عبر الحدود، لكنها في الوقت نفسه ليست النسيج الوحيد. وثمة تفصيل يغفله كثيرون هو أن الصلة بين مصر وشبه الجزيرة العربية أقدم من الفتح الإسلامي، فقد كان اتصال أهل الجزيرة بالمصريين قائمًا قبل قيام الأسرة الفرعونية الأولى، واللغة المصرية القديمة والعربية تحملان جذورًا مشتركة، وهذا مهم اجتماعيًا لأنه يعني أن المصري لم يستعر عروبته من الخارج بل هي جزء من تكوينه الثقافي الطويل، لذلك فإن أي محاولة لنزع البُعد العربي من الهوية المصرية تصطدم بواقع الناس في لغتهم وأسمائهم وأمثالهم وصلاتهم الاجتماعية، وفي المقابل فإن أي محاولة لاختزال المصري في “عربي فقط” تصطدم أيضًا بواقع الناس باحتفالاتهم الفرعونية والقبطية وعلاقتهم بالبحر المتوسط وامتدادهم الإفريقي.
ومن أهم ما يقدّمه هذا الإطار أنه يفصل الإسلام عن العروبة، فالإسلام عمود تاريخي رابع والعروبة عمود جغرافي خامس، وهذا الفصل ليس أكاديميًا فقط بل يلمسه الناس، فالمصري المسلم والمسيحي يشتركان في العروبة كلغة وثقافة وجغرافيا بينما الإسلام يخص المسلم وحده، والعروبة بهذا المعنى جامعة وطنية لا تُقصي أحدًا لأنها لغة وثقافة وانتماء جغرافي وليست دينًا، وهذا الفهم يحمي النسيج الوطني من خلط الدين بالقومية ومن خلط العروبة بالإسلام، وهو خلط يُربك الوعي الاجتماعي ويُنتج اصطفافات لا تعبّر عن واقع المصريين، فالمصري القبطي عربي اللغة والثقافة والمصري المسلم عربي اللغة والثقافة وكلاهما مصري قبل ذلك وبعده.
والتجربة الاجتماعية المصرية تعلّمنا أن أي خطاب أحادي يريد أن يختزل المصري في فرعوني فقط أو عربي فقط أو مسلم فقط لا يصمد أمام واقع الحياة، فالفرعونية الاسترجاعية التي تُنكر الطبقات القبطية والإسلامية تتجاهل أن غالبية المصريين يعيشون إسلامًا ومسيحية محلية عميقة، والعروبة الأحادية التي تُلغي الخصوصية المصرية تتجاهل أن للمصري لونًا ولهجة وفلكلورًا ومواسم لا تشبه غيرها، والإسلاموية التي تُلغي الوطني تتجاهل أن المصريين بمسلميهم ومسيحييهم صنعوا وطنًا واحدًا، والخطاب الأحادي لا يفشل فقط لأنه غير دقيق بل لأنه يُنتج انقسامًا اجتماعيًا يجعل جزءًا من الوطن يشعر أنه أقل مصرية من غيره، والهوية المصرية الحقيقية هي التي تسمح لكل مصري أن يجد نفسه فيها كاملة لا ناقصة. وقد عبّر عن هذا المعنى الدكتور إبراهيم العسال في كلمته بمنتدى مصر حين وصف مصر قائلًا إنها “أفريقية الجغرافيا، آسيوية الامتداد، متوسطية الهوى، عربية اللسان، فرعونية الجذور، قبطية الموروث، إسلامية الروح والوجدان”، وهي عبارة تجمع الأبعاد السبعة في صيغة واحدة وتؤكد أن الهوية المصرية أكبر من أن يصوغها أحد أو يوجهها تيار، فمصريتها لا تقبل المزايدة وعروبتها ليست مجالًا للنقاش، وإسلام مصر لم ينفِ يومًا مصريتها أو عروبتها ومصريتها لم تنفِ مسيحيتها.
والخلاصة الاجتماعية الوطنية أن الهوية المصرية هوية تعددية بطبيعتها وهذا التعدد ليس ضعفًا بل قوة، فالمصري الذي يعتز بفرعونيته ويعتز بعروبته ويعتز بإسلامه أو مسيحيته ويعتز بمتوسطيته وإفريقيته هو مصري كامل لا متناقض، والمجتمع المصري عبر تاريخه الطويل أثبت قدرة فائقة على استيعاب الطبقات الثقافية دون أن يفقد جوهره، والمطلوب اليوم ليس حسم معركة “العروبة أم التاريخ” بل تربية وطنية تُعلّم الأجيال أن الهوية المصرية بناء متعدد الأعمدة، وأن الاعتزاز بالعروبة لا يعني التخلي عن الفرعونية، وأن الاعتزاز بالفرعونية لا يعني إنكار العروبة، فالمجتمع الذي يعرف نفسه كاملًا هو المجتمع القادر على التماسك من الداخل وعلى مخاطبة العالم بثقة من موقع الغني لا الفقير، والأعمدة السبعة ليست نظرية نخبوية بل وصف دقيق لحياة المصري اليومية، والعروبة فيها عمود أصيل لكنها ليست العمود الوحيد، والوطنية الحقيقية هي التي تحفظ لكل عمود مكانه وتجعل المصري يشعر أن وطنه يتسع له بكل أبعاده لا أن يضطر إلى التخلي عن بعض نفسه ليشعر بالانتماء…
